“La justice n'est rien d'autre que l'intérêt du plus fort.”
la republique, platon · Livre I
MeaningCette phrase est prononcée par Thrasymaque au Livre I, défiant la définition socratique de la justice. Elle représente la vision cynique et réaliste selon laquelle la justice est une construction des puissants pour servir leurs propres intérêts, et non une vertu universelle.
“Les philosophes doivent être rois dans nos cités, ou ceux qui sont aujourd'hui appelés rois et souverains doivent philosopher véritablement et sérieusement.”
la republique, platon · Livre V
MeaningCette proposition radicale, faite par Socrate au Livre V, est le point de départ de la discussion sur la cité idéale. Elle affirme que seule la sagesse philosophique peut garantir un gouvernement juste et éclairé, capable de diriger la cité vers le Bien.
“Le Bien est au monde intelligible ce que le soleil est au monde visible.”
la republique, platon · Livre VI
MeaningSocrate utilise cette analogie au Livre VI pour expliquer la nature du Bien. De même que le soleil illumine les objets et permet la vue, le Bien illumine les Idées et permet à l'intellect de les connaître, étant la source de toute vérité et de toute existence.
“Imagine des hommes dans une demeure souterraine en forme de caverne, dont l'entrée, ouverte à toute sa largeur, donne sur la lumière.”
la republique, platon · Livre VII
MeaningC'est le début de l'allégorie de la caverne, présentée par Socrate au Livre VII. Elle illustre la condition humaine d'ignorance et l'ascension difficile vers la connaissance philosophique, symbolisée par la sortie de la caverne et la contemplation du soleil (le Bien).
“La justice, c'est de faire ce qui est le sien.”
la republique, platon · Livre IV
MeaningSocrate établit cette définition de la justice au Livre IV, l'appliquant à la fois à la cité et à l'âme individuelle. La justice réside dans l'harmonie et le bon fonctionnement des différentes classes (gardiens, auxiliaires, artisans) ou parties de l'âme (raison, courage, appétit).
“L'âme de l'homme est divisée en trois parties : la raison, le courage et l'appétit.”
la republique, platon · Livre IV
MeaningAu Livre IV, Socrate développe la théorie de l'âme tripartite pour montrer que la justice individuelle reflète la justice de la cité. La raison doit diriger, le courage doit soutenir ses décisions, et l'appétit doit lui être subordonné pour atteindre l'équilibre et la vertu.
“Nul n'est méchant volontairement.”
la republique, platon
MeaningBien que cette idée soit un principe socratique général, elle est sous-jacente à toute la République, notamment dans la discussion sur l'éducation et la corruption des âmes. Socrate soutient que le mal résulte de l'ignorance du Bien, et non d'une volonté délibérée de faire le mal.
“La musique et la gymnastique sont les deux piliers de l'éducation.”
la republique, platon · Livre II
MeaningSocrate insiste sur l'importance de ces deux disciplines aux Livres II et III pour former les gardiens. La gymnastique forge le corps et le courage, tandis que la musique (au sens large, incluant la poésie et les arts) éduque l'âme, l'harmonie et la modération.
“Les femmes sont capables des mêmes fonctions que les hommes, à l'exception de la force physique.”
la republique, platon · Livre V
MeaningAu Livre V, Socrate défend l'égalité des sexes en termes de capacités intellectuelles et de rôle dans la cité idéale. Cette proposition était révolutionnaire pour l'époque et souligne l'importance du mérite sur le genre, permettant aux femmes de participer pleinement à la vie publique.
“Le tyran est le plus malheureux des hommes.”
la republique, platon · Livre IX
MeaningSocrate conclut cette idée au Livre IX, après avoir analysé les différents régimes politiques et les types d'âmes correspondants. Malgré son pouvoir apparent, le tyran est esclave de ses désirs, vit dans la peur et la solitude, et est donc le plus éloigné du bonheur véritable.
“Nous ne fondons pas la cité pour qu'une classe particulière soit heureuse, mais pour que la cité entière le soit le plus possible.”
la republique, platon · Livre IV
MeaningCette déclaration de Socrate au Livre IV souligne le principe fondamental de la justice collective dans la cité idéale. Le bonheur individuel est subordonné au bien-être de l'ensemble de la communauté, et chaque citoyen doit contribuer à cet objectif commun, assurant l'harmonie générale.
“Le poète imitateur est donc, par sa nature, trois fois éloigné du roi et de la vérité.”
la republique, platon · Livre X
MeaningAu Livre X, Socrate critique sévèrement la poésie mimétique (tragédie, comédie) pour son pouvoir de corrompre l'âme en stimulant les passions et en éloignant de la raison. Elle est bannie de la cité idéale car elle imite le monde sensible, déjà une copie du monde des Idées.
“Montre-nous ce qu'est la justice en elle-même, et ce qu'elle produit par elle-même dans l'âme de celui qui la possède, en laissant de côté sa réputation et ses récompenses.”
la republique, platon · Livre II
MeaningCette demande de Glaucon au Livre II est le défi central de l'œuvre. Il pousse Socrate à prouver que la justice est intrinsèquement bonne et désirable pour elle-même, indépendamment des avantages sociaux ou des punitions, et non simplement une contrainte sociale.
“Le commencement est la partie la plus importante de toute œuvre, surtout quand il s'agit d'un être jeune et tendre.”
la republique, platon · Livre II
MeaningSocrate prononce cette phrase au Livre II en discutant de l'éducation des gardiens. Elle souligne l'importance cruciale des premières influences et de la formation morale et intellectuelle dès le plus jeune âge, car elles façonnent profondément le caractère et l'âme de l'individu.
“Il faut toujours choisir la vie moyenne, et fuir les excès des deux côtés.”
la republique, platon · Livre X
MeaningCette conclusion est tirée du mythe d'Er au Livre X, où les âmes choisissent leur prochaine vie. Elle met en lumière l'importance de la modération et de l'équilibre dans la vie, évitant les extrêmes pour atteindre la vertu et le bonheur, un principe essentiel de la philosophie platonicienne.
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